Sunday, 20 September 2015

ﺯﻧﺪﻩ ﻳﺎﺩ ﺷﻴﺦ ﺧﺰﻋﻠﻲ ﺣﺎﻛﻢ ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ

ز آغاز قرن پانزدهم تا دهه دوم قرن بیستم، شهرهای حویزه، فلاحیه ومحمره، به ترتیب مرکز اقلیم عربستان بودند که  تا سال 1925 (1304 ش) مملکت عربستان نامیده می شد وکما بیش جزو ممالک محروسه به شمار می رفت. این را هم در ادبیات تاریخی و سیاسی تاریخنگاران و سفرنامه نویسان ایرانی می بینیم و هم در آثار همگنان خارجی و عرب آنان.

 اهواز پس از شکوه تاریخ گذشته اش در این دوره به روستایی تبدیل شده بود که شیخ نبهان عامری کدخدایش بود. این را حاج میرزا عبدالغفار نجم الملک – فرستاده ناصرالدین شاه به اقلیم عربستان – در “سفرنامه عربستان” اش ذکر می کند.

اما پس از سقوط شیخ خزعل توسط رضاخان، شهر اهواز جای محمره را گرفت که در سال 1314ش، نام رسمی “خرمشهر” را بر مردم عرب اش تحمیل کردند. همزمان با اکتشاف نفت در این خطه، وضع اهواز، این رو به آن رو شد و به تدریج، جلال گذشته اش را باز یافت.

اکنون این شهر، مرکز استانی است با نام تحمیلی دیگر (خوزستان) که اکثریت ساکنان اش را عرب ها تشکیل می دهند.

آن روستا و مناطق پیوسته به آن را “اهواز قدیم” می گویند که از پل سیاه شروع می شود و شامل منطقه عامری وصخیریه وشبیشه و خزعلیه می شود. محله خزعلیه نام اش را از شیخ  خزعل بن جابر گرفته است.

در دوره فرمانروایی شیخ عبدالحمید فرزند شیخ خزعل بر شهر اهواز در اوایل قرن بیستم، بازاری به نام او تاسیس شد که تاکنون نیز وجود دارد: “سوق عبدالحمید”.

 این مهمترین بازار شهر در آن هنگام بود که کاروان سراها و مسافرخانه هایی را در بر می گرفت که بومیان عرب به آنها “خان” می گفتند مثل “خان الحویزه” و”خان المحمره”. “سوق عبدالحمید” با تاسیس خیابانی عمود برآن، توسعه یافت.

سید احمد کسروی در کتاب “تاریخ پانصد ساله خوزستان” اش از چند کاسب شوشتری و دزفولی نام می برد که در این خیابان بودند و بابت دکان هایشان به شیخ عبدالحمید اجاره می پرداختند.

Friday, 11 September 2015

ﻋﻜﺴﻲ اﺯ ﻗﻮﻣﻴﺖ ﻣﺮﺩﻡ. ﻧﺎﺻﺮﻱ (اﻫﻮاﺯ)ﻗﺪﻣﺖ 125 ﭘﻴﺶ.


اﻟﺘﺠﺎﺭﻩ

التجارة
  • تصدير المنتجات الصناعية والزراعية الى ايران والعراق واليمن والكويت ودول الخليج العربي ، ونذكر منها على سبيل منها بأيجاز :
    • تصدير التمور
    • تصدير الحـبوب ( الحنطة - الشعـير - الارز - البقول )
    • الثياب
    • البواري ( بساط من سعـف النخيل )
  • الاستيراد ، ارتبطت الأحـواز بعلاقات تجارية مع الهند والصين ، فأستورد الأحـوازيين :
    • العـطور
    • البخـور
    • وغيرها
    فالأحـواز تراب عربي حر ، تزخر به خيرات ونعـم كثيرة خصها الله بهذا الشعـب الا ان الفرس وقفوا موقف المغـتصب حقا من غيرهم ، واخذوا يتلذذوا بخيرات وخصيب ارض الأحـواز ويصدروا منتجاتها بأسم منتجات ايرانية ، اما الحقيقة والواقع والطبيعة يشهدا بأن هذه المنتجات عربية المنبت ، زرعـت في أرض عربية ، وسقيت من مياه عربية ، وحصدها العرب الأحوازيين وبمناجل عربية ، غلفت بصناديق ايرانية بهدف طمس هوية الأحـواز كما طمسوا اسمها العربي ( الأحـواز ) بتسميات فارسية مثل : أهواز او الأهواز وخوزستان وغيرها

Wednesday, 2 September 2015

اﻻﺣﻮاﺯ


  • الأحـواز :
    • وطن الشعـب العـربي الأحـوازي ، ويبلغ تعـداد الشعـب 8 ملايين احـوازي عـربي .
  • الديانة :
    • الاسلام ، شعـب الأحـواز مسلم العـقيدة ، عـربي القومية ، أحـوازي الهوية والشخـصية .
  • اللغة :
    • لغة شعـب الأحـواز اللغة العـربية ، وهي اللغة الرسمية والوحيدة .
  • مساحة الأحـواز :
    •  375.000 ألف كيلومتر مربع .

اﻫﻢ ﻣﺪﻥ

  • العاصمة :
    • مدينة الأحــواز
      يشقها نهر كارون ( دجـيـل الأحـواز - تصغـيرا لنهر دجلـة في العـراق ) ويقـسمها الى منطـقـتـيـن او ضفـتين احداها الناصرية والآخرى الأمنية .
  • أهم المدن :
    • مدينة الأحواز عاصمة القطر
    • عبادان
    • المحمرة
    • الخفاجية
    • السوس
    • الصالحية
    • دسبول
    • مسجد سليمان
    • بندر بوشاهر ( بوشهر )
    • بندر لنجة
    • ديلم
    • الفلاحية
    • الحويزة
    • البسيتين
    • الدورق
    • الحميدية
    • وغيرها من مدن احـوازية كثيرة لم نذكره هنا بقصد الايجاز وليس السرد التفصيلي
  • الانهار : تشتهر الأحـواز بكثرة انهارها ، منها :
    • كارون ( دجيل الأحواز )
    • الكرخة
    • الجراحي
    • شطيط
    • عجيرب
  • الاقتصاديات :
    • الزراعة :
      • النخيل
      • الحنطة
      • الشعـير
      • الرز ( التمن )
      • الزبيب ( كشمش )
      • قصب السكر
      • القطن
      • العـنب
      • الرمان
      • التين
      • التوت
      • المشمش
      • البرقوق ( كوجه )
      • الحمضيات
      • الفول ( البجلاء )
      • حمص
      • اشجار الجوز واللوز
      • الخضروات ( بامية - باذنجان - جزر - شلغم - الرجي اي البطيخ - الشمام - الخيار - الطرح - فجل وغيرها الكثير ) .
      • البطاط
      • البصل ( الأحـواز تشتهر بالبصل الاحمر البارد )
      • وغيرها من محاصيل

ﺣﺪﻭﺩ اﻻﺣﻮاﺯ

حدود الأحواز :
  • الشرق : يحدها فارس بسلسلة جبال البخـتيارية التي هي امتدادا لجبال زاجروس الشاهقة الارتفاع والفاصل الطبيعي الذي يفصل الأحـواز عن بلاد العجم ( الفرس ) .
  • الغرب : العـراق وشط العرب وحوض الخليج العـربي .
  • الجنوب الغـربي : الخليج العـربي .
  • الجنوب : بلوشستان .
  • الشمال : جبال زاجروس وعلى جانبها الاخر كردستان ايران .

تاریخ اﻻﺣﻮاﺯ

موجز تاريخي
أعـداد
سيد طاهـر آل سيد نعـمة
خادم الشعب الأحـوازي
عضو المجلس الوطني الأحوازي
  • الاسم الرسمي للأحــواز :
    • الأحــواز
    • وحـروفها : ا - ل - أ - ح - و - ا - ز
    • وعرفت تاريخيا قبل مجيىء المسيح عيسى بن مريم عليهما السلام ، اي قبل خمسة آلاف سنة قبل الميلاد باسم : سوسيانا اي السوس ( الشوش ) وتعني بلاد الشرق ، وهي عاصمة عـيلام احدى حضارات بلاد الرافدين والأحـواز .
    • وايضا عـرفت تاريخيا في الازمنة الغابرة قبل الميلاد بأسم عـيلام او ايلامنو .
  • الأسماء التي اطلقها المستعـمرون على الأحـواز عبر التاريخ :
    • عربستان : اسما اطلقه الفرس انفسهم على الأحواز في عهد الشاه اسماعيل الصفوي اعترافا منهم وفي عهد حكمهم الفارسي في ايران بأن ارض الأحـواز ارض عربية وان شعـبها شعـب عـربي ، وقد استعمل هذه التسمية ايضا العـثمانيون والانكليز والبرتغاليون والهولنديون ودول غربية اخرى استعـمارية في وثائقهم ما قبل عام الاحتلال الفارسي للاحـواز في تسمية هذا الجزء العـربي السليب ، اما معـنى عربستان فهي تعـني بلاد العـرب بلغـة العجم .
    • خوزستان : اسما اطلقه الفرس عام ( 1925 ) على الأحـواز ، اي بعد الاحتلال الفارسي العـسكري للأحـواز بهدف طمس هويتها العـربية لاعطاءها طابعا فارسيا ، وهذا حال اي مستـعـمر يحتل ارضا يحاول تغـيير معالمها الاصلية وتغيير هويتها وسلخها عن حـقيقتها التاريخية بهدف الاستيلاء والاستـعـمار . وقد استند الفرس في اعتماد هذه التسمية على الاقوام الخوزية ، وهي اقوام جاءت الى الأحـواز بغرض الاستيطان في ارض العرب ، وهم قوما جاءوا الى لأحـواز بعد مجيىء العرب اليها ، والاقوام الخوزية اما انحلت وذابت بالمجتمع العـربي الأحوازي واما ذهبت الى عمقها التاريخي والى مواطنها الاصلية ، ولم يعد لها الآثر في الأحـواز العـربية ، فالأحـواز عربية بحاضرها وعيلامية آرامية بماضيها ، وليس للبارسية او الفارسية الآرية اي استناد تاريخي في ارض الأحـواز العربية بحاضرها وماضيها التاريخي ، والأحـواز حضارة عـيلامية تتكامل مع حضارات العـراق السومرية والبابلية والاشورية التي جميعها ترجع في اصولها الى الآرامية والتي هي عربية في نقاءها التاريخي وبجذورها المتجذرة بأرض الوطن العربي قديما ، تشكلت صورتها الحالية بالعربية القرآنية بعـد مجيىء المصطفى النبي الكريم محمد بن عبد الله الهاشمي القريشي ( ص ) بالقرآن الكريم ذلك القرآن العربي اللغة اسلامي العقيدة ، فغدت العروبة هي وعاءه وروحها الأسلام ، وانها بشرى للمؤمنين وهدى للبشرية ووحدة للعـرب وهي صراطا مستقيما للعرب والمسلمين . اما الرد التاريخي على الحجة الفارسية هذه فأن كل الاوطان والشعوب ومنها فارس نفسها مرت بمراحل الغـزو والاحتلال والأجتياح الاجنبي لكن هذا الوضع الاستعـماري لا يعطي للمستعمر الحق بان يدعي بملكية ارض او بتبعـية شعـب وقع تحت سلطته الغـاشمة في فترة من فترات التاريخ .   
    • الأهـواز او أهـواز هي التسمية الفارسية التي اطلقتها سلطات الاحتلال الفارسي عام 1925 على مدينة الأحـواز عاصمة القطر بهدف تغـيير الهوية العـربية للمدينة وتعجـيمها واضفاء الصبغة الفارسية عليها لتبدي للسائح او الباحث اوالمؤرخ او للاجيال العـربية ان هذه المدينة ايرانية ، وقد عـمد المستعـمر الفارسي على تغـيير كل الاسماء العـربية لمدن وقرى الأحـواز ولم يقـف عند هذا الحد بل اجبر العـرب الأحـوازيين على اضافة اسماء فارسية لالقابهم بعد الغاء القابهم العربية من اسماءهم ، كل ذلك ضمن سياسة التفريس الفارسي للمنطقة جغرافيا وللانسان العـربي وتشوية الحـقائق التاريخية لهذا الجزء العـربي المغـتصب بهدف سلب هـويته العـربية .